문화명령5/이원론이 가져다 준 불행

2장. 역사적 배경: 종교개혁과 문화명령의 관계

 

 

1. 중세의 이원론: 영(靈)과 육(肉)의 불행한 분리

 

창세기 1장에서 인간에게 부여된 다스림의 복이 중세 천년을 거치면서 어떻게 욕망의 그림자 속에 갇혀버렸는지 이해하려면, 먼저 당대의 이원론적 세계관을 살펴봐야 한다.

 

중세 로마 가톨릭의 지배적인 사고방식은 세상을 '성(聖)과 속(俗)'으로, 혹은 '영(Spirit)과 육(Matter)'으로 극단적으로 분리하는 경향이 강했다. 이 사고의 뿌리에는 ‘헬라철학’, 특히 플라톤주의의 영향이 짙게 깔려 있었다. 이들은 ‘영적인 영역’과 ‘천상적인 것’을 고귀하고 거룩한 것으로 높이 평가한 반면, ‘물질적인 영역’, 곧 인간의 노동, 경제 활동, 결혼, 그리고 문화를 포함하는 세속(世俗)의 삶은 열등하고 심지어 죄악의 근원으로 간주했다.

 

이러한 이원론은 교회 조직과 신앙 생활에 치명적인 결과를 낳았다.

 

1. 직업의 분화: 가장 거룩한 직업은 수도사나 성직자처럼 세속적인 삶에서 완전히 물러나 영적인 일에 전념하는 삶이었다. 반면 농부, 상인, 장인 등 일반 평신도의 직업은 그저 생계를 유지하는 세속적인 일로 치부되었다. 사람들은 교회 밖의 삶은 구원과는 무관한, 단순히 참아야 할 고난이나 필요악처럼 여겼다.

 

2. 문화 활동의 소극성: 교회가 승인하는 성화(聖化)된 예술이나 건축을 제외한 일반적인 학문, 과학, 예술 활동은 영혼 구원이라는 지상과제에 비추어 볼 때 부차적이거나 무가치한 것으로 여겨졌다. 이로 인해 문화명령, 즉 창조 세계를 하나님의 뜻대로 발전시키라는 본래의 소명은 교회의 담장 안에 갇히거나 아예 무시되었다.

 

결국, 중세의 기독교인은 자신의 일상적인 노동과 문화 창조 활동에서 하나님의 복을 발견하기 어려웠다. 그들의 ‘다스림’은 의미를 잃고, ‘고된 짐’이나 ‘소외’의 근원이 될 수밖에 없었다.