내가 교회를 떠난 이유/부자가 되는 것이 복일까?

성경적 재물관의 재발견: 축복은 소유가 아닌 사명이다

1. 부자 청년 이야기: 재물의 거울

 내가 번영신학이라는 거대한 착각에서 벗어나 진정한 복음의 핵심을 깨닫기 위해 가장 깊이 파고든 구절은 바로 부자 청년 이야기였습니다 (마태복음 19:16-22).

 

 이 이야기는 재물에 대한 성경의 태도를 가장 날카롭게 보여주는 거울과 같았습니다.

 

 번영신학자들은 이 구절을 이렇게 해석합니다.

 

 "하나님은 이 청년에게 물질적 복을 주셨고, 이 청년은 그 복을 받았으나, 하나님보다 돈을 더 사랑하는 '태도'가 문제였다."

 

 그래서 결론은 '부자가 되는 것 자체는 하나님의 뜻이며, 단지 돈을 너무 사랑하지 말라'는 식으로 끝납니다.

 

 이 해석은 일견 그럴듯하지만, 예수님이 청년에게 실제로 하신 말씀을 의도적으로 희석시킵니다.

 

 청년이 영생을 얻기 위해 무엇을 해야 하느냐고 물었을 때, 예수님은 율법을 지키라고 하셨고, 청년은 "이 모든 것을 내가 지켰사오니 아직도 무엇이 부족하나이까?"라고 자신만만하게 되물었습니다. 율법의 계명을 완벽히 지켰다는 이 청년에게 예수님은 단 하나의 명령을 내리셨죠. "네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라."

 

 나는 이 구절 앞에서 숨을 멈출 수밖에 없었습니다.

 예수님은 청년의 모든 율법 준수를 인정하신 후에, 딱 한 가지, 재물과의 결별을 요구하셨습니다. 왜 하필 재물이었을까요? 청년은 이미 율법을 다 지켰다고 했는데, 예수님은 재물을 포기해야만 충족되는 '마지막 하나'가 남아 있음을 지적하신 겁니다.

이것이 나에게 준 충격은 엄청났습니다.

 예수님은 재물이 이 청년의 영혼을 구속하고 있는 가장 강력한 우상임을 간파하셨습니다. 재물 자체가 악마는 아니지만, 그것이 예수님을 따르는 길을 가로막는 장애물이었던 것입니다. 청년은 슬픔에 잠겨 돌아갔습니다. 그는 영생이라는 영원한 가치 앞에서, 당장의 안락함과 소유라는 지상의 가치를 포기하지 못한 것입니다.

 부자 청년의 이야기는 우리 모두에게 묻습니다. "네가 가진 것 중, 하나님보다 더 사랑하여 포기하지 못하는 우상은 무엇인가?"  번영신학이 우리에게 '더 가지라'고 속삭일 때, 예수님은 오히려 '가진 것을 내려놓고 나를 따르라'고 명령하십니다. 이 명령 앞에서 우리는 번영신학이 예수님의 가르침과 얼마나 근본적으로 다른 길을 가고 있는지 깨달아야 합니다.

2. 축복의 두 얼굴: '바라크'와 '마카리오스'

 번영신학의 가장 큰 오류는 '축복(Blessing)'이라는 단어를 단일한 의미로만 해석하는 데서 시작됩니다.

 성경을 깊이 연구해보면, 축복에는 구약의 축복과 신약의 축복이라는 두 가지 근본적으로 다른 얼굴이 있습니다.

(1) 구약의 복: 바라크 (Barak)

구약에서 사용되는 '복'의 대표적인 히브리어 단어는 '바라크(Barak)'입니다.

 이는 주로 하나님과의 언약적 관계 속에서 주어지는 풍요로움을 의미했습니다.

 예를 들어, 자손의 번성, 땅의 소출, 가축의 풍성함, 장수(長壽) 등 물질적이고 가시적인 요소와 깊이 연관되어 있습니다. 이는 고대 근동 사회에서 생존과 직결되는 개념이었으므로, 구약 백성에게는 매우 현실적인 축복이었습니다.

 하지만 중요한 것은, 이 구약의 '바라크'는 결코 탐심을 부추기지 않았다는 점입니다. 이 복은 이스라엘 백성이 하나님의 율법을 지키고, 특별히 가난한 자, 과부, 고아를 돌보는 사회 정의를 실천할 때 비로소 유지되는 것이었습니다. 구약의 선지자들은 재물을 쌓아두고 가난한 이웃을 착취하는 부자들에게 엄청나게 강한 경고를 했습니다. 즉, 구약의 복조차도 개인의 소유권이 아니라 공동체적 정의와 청지기 정신을 기반으로 했습니다.

(2) 신약의 복: 마카리오스 (Makarios)

 신약에 와서 예수님이 산상수훈에서 선포하신 '복이 있나니'의 '복'은 헬라어로 '마카리오스(Makarios)'입니다. 이 단어는 완전히 다른 차원의 축복을 의미합니다. 이는 물질적 조건이나 외적 환경과는 완전히 무관한 '내적인 충만함' 또는 '하나님 나라에 속한 자의 행복한 상태'를 뜻합니다.

• "심령이 가난한 자는 복이 있나니"
• "의를 위하여 박해를 받는 자는 복이 있나니"

 예수님은 가난, 슬픔, 박해 등 세상의 기준으로 볼 때 불행한 상태에 있는 자들에게 복이 있다고 선언하셨습니다. 이것은 번영신학의 논리를 정면으로 뒤집는 충격적인 선언입니다. 번영신학이 '고통은 믿음이 없어서 생긴 저주'라고 말할 때, 예수님은 '고통 속에서도 하나님 나라를 바라보는 자는 복이 있다'고 말씀하십니다.

 나는 이 '마카리오스'의 개념을 깨달았을 때, 비로소 자유로워졌습니다. 내가 가난하거나 고통스러워도, 나의 믿음이 부족한 것이 아님을 알게 되었습니다. 진정한 축복은 통장 잔고가 아니라, 내 영혼이 하나님 안에 거하는 그 상태에 있음을 알았습니다. 이 깨달음이 번영이라는 거짓 우상의 사슬을 끊고 나를 일으켜 세웠습니다.

3. 재물은 소유가 아니라 '도구'다: 청지기 정신

 번영신학이 "모든 것이 너의 소유이며, 너는 복을 받을 자격이 있다"고 말한다면, 성경적 재물관은 "이 세상 모든 것은 하나님의 소유이며, 너는 잠시 그것을 관리하는 청지기(Steward)일 뿐이다"라고 말합니다. 이것이 바로 청지기 정신(Stewardship)의 핵심입니다.

 우리의 인생, 건강, 시간, 재물, 재능 이 모든 것의 궁극적인 소유권은 하나님께 있습니다. 우리는 그저 잠시 이 세상에 머물며 그것들을 '위탁받아 관리'하는 책임자일 뿐입니다. 이 관점의 전환은 재물에 대한 우리의 태도를 완전히 바꿔놓습니다.

(1) 소유권의 자유

 내가 '내 것'이라고 생각했던 순간, 나는 그 재물에 묶였습니다. 돈이 사라질까 두려웠고, 더 많이 가지지 못해 불행했습니다. 하지만 재물의 소유권이 하나님께 있음을 인정하는 순간, 나는 돈으로부터 심리적 자유를 얻었습니다. 이것은 '내 것'이 아니므로, 하나님이 원하시면 언제든지 기꺼이 내놓을 수 있는 '도구'가 되는 것입니다.

(2) 관리의 책임

 청지기는 주인에게 반드시 결산을 해야 합니다. 우리는 죽는 날, 하나님 앞에서 '위탁받은 재물을 어떻게 사용했는지'에 대해 보고해야 할 것입니다. 그때 하나님은 우리에게 "너는 얼마나 많은 돈을 벌었느냐?"라고 묻지 않으실 것입니다. 오히려 "너는 내가 준 재물로 나의 정의와 사랑을 이 땅에서 얼마나 실현했느냐?"라고 물으실 것입니다.

 

 이 책임감이 우리를 깨어 있게 합니다. 재물을 축적하는 것에만 몰두하는 삶은 청지기의 본분을 망각한 것입니다. 번 돈을 가지고 더 큰 사명을 위해 사용해야 할 책임, 가난한 이웃과 공동체의 필요를 채워야 할 책임, 이것이 곧 청지기 정신이 우리에게 요구하는 것입니다.

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